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我市两件作品获民政部、《中国地名大会》“我所知道的地名故事”三等奖

  作者:          时间: 2019-08-17        大    中    小U赢电竞app     

  WOSHILIANGJIANZUOPINHUOMINZHENGBU、《ZHONGGUODIMINGDAHUI》“WOSUOZHIDAODEDIMINGGUSHI”SANDENGJIANG。

  前世今生话士集 

      ————五台山下第一村·士集村 

ZUOZHE: TAIYUANSHIXIEYUE

  士集村位于五台、代县、原平三县交界处,是五台县西北角一个人口不足千人、耕地面积两千七百多亩的中等村。这里地处土石山区,地形复杂、沟壑纵横。但不同于黄土地般平朴的村容,士集村这个名字却风雅的有些违和。 

  “天下之士,雾合云集”,这是载于《史记·淮阴侯列传》中的一句话,也是村名的出处,寓意名士云集,人才辈出。让人不由好奇,这样一座隐没于山峦中的小村庄有着怎样前世今生的地名故事,又是否有如村名希冀的那样孕育一方人才。当U赢电竞app走进士集村,拂去历史的尘埃,揭开岁月的面纱,会发现这座古村有如璞金浑玉、沧海遗珠,有着太多谜团,也有着太多惊喜。 

  史海寻踪 

  士集村的前身叫做西云村,相传是因此地西沟常降祥云,有若佛光普照而得名。西云村诞生于何时已不可考,但有关它的故事却可追溯至北魏孝文帝时期。 

  相传,太和五年(481年),北魏孝文帝一行寻访五台山,在途径西云村附近的龙饮沟时人困马乏,战马驻足不前,只好就地修整,忽见西方似有异彩浮动,不多时便见云蒸霞蔚之色,万木争荣、云霞漫天,有若人间仙境。再一看,云层中骤然幻化出一道七彩光晕,好似佛光降世。追随着祥云的指引,孝文帝一行来到了西云古村,古村中有一口古井,井水清澈见底,入口清凉甘冽,不由痛饮起来。只是没想到这井水似有奇效,几口下肚,竟能解去一身疲乏,不由啧啧称奇。环顾四周地形,古井的后方有山为靠,山势起伏,共有十二道山梁,山梁蜿蜒高耸,脉络层次分明,气势非凡,有巨龙潜游腾飞之姿。龙头为距村口不远的红崖,龙身为村后的十二道山梁,龙尾则延伸至远处的校场梁。整条巨龙盘绕村旁,如同守护神一般护佑着古井。念及此地风水极佳,又有佛光降世,孝文帝便在此处修建了北禅寺。 

  虽说这个口耳相传的故事,在历经了千年流传之后,不免有被后人“加工”的嫌疑。但走进如今的士集村,你仍旧可以打捞起当年的吉光片羽。比如故事中的那口古井就位于士集村西沟,古井水质甚优,富含大量对人体有益的矿物质,至于是否真像村民所言井水能够治病还有待考证,但当地确实有不少长寿老人。 

  北禅寺的故事也非空穴来风,这一带本就是佛教文化盛行的区域,阳白乡历史上有28个村,但寺庙的数量却达到67座,唐代的南禅寺、天池寺,金代的延庆寺等都是其中代表。就拿距士集村仅有8公里的南禅寺来说,谁人不知先有南禅寺后有五台山,在五台山还是青山绿林的时候,文化的勃兴已经在这片土地上默默地进行着。几千年岁月流淌,湮没了太多前尘往事,建于南禅寺之前北禅寺如今只剩下星星点点的遗迹。但哪怕只余残垣,北禅寺带给士集村的影响却铭刻在了地名的故事里。 

  北禅寺又名寺楼庙,西云村也因这座寺庙改名为寺家庄。后来因为村中居民以张、王、李、白四大姓为主,更名为“四家庄”。此名可见于五台县城西关村灵应寺在光绪二十年重修寺院时所刻布施碑文。直至清末,四姓中的白氏家族出了一位五品官员白尚达,他思量村名不雅,便引“天下之士,雾合云集”一句将四家庄更名为士集村。 

  许是应了这个地名的美好愿景,士集村也真成了一个孕育一方人才的地方,据《阳白乡人物志》统计,从古村走出的科级以上干部286名,厅级以上领导13人,省军级以上名人6人。这一数据对于一个人口不及千人,经济亦不发达的中等村而言实属不易。有人说这是阳白乡丰厚文化积淀的馈赠,还有人说这是靠近五台山文殊道场的影响。但无论取得什么样的成就,都离不开士集人自身的坚守与拼搏。 

  抗战风云 

  1938年,在士集村这座山川丰润、佛光普佑的小村庄里,宁静而又恬淡的古村生活戛然而止。日本军国主义的铁蹄,残忍地践踏着这方千年净土。士集村曾多次被放火烧村,尤以39年、40年、42年三次大火为最,全村仅有一两户房屋得到幸免,遍地只余焦黑的残垣,村民被逼无奈,分散住在各个沟里,绵延千载的士集村竟一时间成了了无人烟的荒村。 

  但即使是在最艰苦的岁月里,士集村的村民也没有屈服过,士集,也一如它的名字一般,汇聚了众多英勇无畏、坚强拼搏的英雄儿女。白靖斋、石兰亭、李汉华、智普生等优秀的老一辈无产阶级革命家便是其中代表。 

  同时,由于士集古村的隐蔽性、辐射性,我党于1939年将工作机构设置在士集村西沟,即“山代崞政府办事处”。山代崞政府办事处的原址现保存于村长智贵河、村民李二应等人的宅院当中,村中还留有南沟军品厂、南掌贸易处、水头沟印刷厂、西沟司法科宣传处、留守处、公安处、秘书科等遗址,以及用于埋藏公粮、钱款的通天洞、明渠暗道、密窑等。这些遗迹如同村中的老人一般,娓娓道来着当年艰苦卓绝和英勇顽强的斗争,也指引着U赢电竞app去追寻那些发生在士集村里的可歌可泣、感人至深的红色革命故事。 

  在这些和着血泪的故事中,U赢电竞app不仅能看到优秀共产党员的身影,也能看到淳朴善良的士集村民,他们用血肉之躯守卫着自己的家园,用民族大义、家国情怀,书写着属于士集人的骄傲。1940年2月日寇发动对五台县的五路围攻,其中一路从代县八塔村翻山越岭抵达士集村展开,村民张尚中一大家藏至通天洞里,不料天气严寒,呼出的热气在通气口结霜,不幸被敌人发现。但无论如何威逼利诱,为了不暴露共产党员行迹,不暴露山代崞政府办事处,所有人咬紧牙关,宁死不屈。恼羞成怒的日寇最终用风箱煽进毒气,把洞内17口人全部毒死。 

  还有一次,日寇包围了士集村西沟,为追查区长的去向,抓捕全村妇女迫令交出区长的妻子,所有人都缄默不语,以沉默对抗着日寇的残暴,彰显着士集女儿的秉性。就当日寇准备向全村妇女下毒手之时,区长妻子齐白女毅然站了出来: “我是区长的妻子,要杀要剐由你们”。最终不肯说出区长下落的齐白女被日寇残酷杀害。 

  可以说,“山代崞政府办事处”是中国抗日战争历史的真实记录,也是中国人民英勇反抗日本侵略者的重要见证,更是弘扬抗战精神、开展爱国主义教育、培育社会主义核心价值观的重要载体。而士集村,作为一个培育了众多英雄儿女的地方,也有理由被历史铭记,被后人传颂。 

  脱贫攻坚 

  走进新中国,士集村也迎来了新生,但是在经济飞速发展的今天,隐匿于重峦之中,固守着土地的士集人,却如同被时光按了暂定键。五台县曾是国家级的贫困县,由于地形的限囿,士集村的村民只能过着靠天吃饭的日子,每亩地的纯收入少的可怜。为了生存,许多人只得离开家乡、外出打工,脱贫攻坚成了新的时代主题。 

  “水”一直是限制士集村发展的主要原因。虽说有着千年古井,可随着人口增多,一口古井供全村难免吃力,从东村到西村三里多的路,男女老幼都只得担着扁担,一趟又一趟地去西沟挑水。后来得益于国家的扶贫政策,村里又多了4口水井,基本解决了人畜吃水问题,但浇水灌溉依旧是个遥远的梦想。而且虽说盼着下雨,可雨量无法掌控,这里还面临着水患的威胁。横亘在东、西村之间的红崖湾里有一条季节性河流。平日里干涸的河床裸露在外,乱石累累、野草丛生,甚至有人在平整的地段种起了庄稼。可到了山洪暴发的时候,温顺的大河瞬间化身为凶猛的野兽,吞噬房屋牲畜,甚至有人为此丢了性命。 

  早在四十多年前,士集村的公社党委书记张玉珍便有一个宏愿,希望有朝一日能拆下村头的红崖,把泥土垫入河槽,平整土地、兴修水利。这一挖、一填之间,变废为宝,不仅杜绝了洪水与落石的隐患,还能从荒滩里变出百亩良田,可就当时的人力物力而言,这项工程太过浩大,就算全村的壮劳力齐上阵,没个五年的时间恐怕连土崖都刨不下来。至于修筑工程所需要的资金也是这个勉强能糊口的村子所担负不起的。从那时起,红崖湾的改造问题就成了士集村所有有志之士的一个心结。 

  士集,士集,正如它的名字,抗战时期,它能集聚一心为民、无畏牺牲的勇士之士,发展时期,它也一定能汇聚心怀感恩、有担当、敢作为的时代英才。 

  有人把红崖湾上千年的河槽荒地承包下来了,一时间,这一消息成了村民热议的话题。承包荒地的人叫做智愚,一块鸡肋般的荒地一承包便是七十年,还办下了五十年期的小流域综合治理“大红本”。智愚是谁?他是一名企业家,更是从红崖湾走出的孩子。一岁回到老家,初中毕业离开士集村,与奶奶相依为命,一待便是十五年。十五年的时光足以支撑起一辈子的依恋,一砖一瓦皆是史,一草一木总关情,对故土的眷恋、对家乡的牵念,早已伴着红崖湾的故事熔铸在了血脉里。 

  由于老书记的影响,智愚从小便埋下了治理红崖湾的念头,而让这个“种子”真正发芽的还是智愚的伯伯。他的伯伯智秀中是这个小山沟里少有的高材生,在那个大学生还是天之骄子的年代便考上了中国人民大学,毕业后便一直在山西省委工作。那时省委的干部统一要求下乡半年,伯伯毫不犹豫地申请回到五台县,服务家乡人民。同样是从农村走出来的孩子,伯伯的乡土观念尤为强烈,为家乡人办实事、谋福利便成了他最大的心愿。当时交通还很不方便,从乡政府到他们县城两个多小时的河槽路,全靠步行。在半年的时间里,伯伯腿也走肿了、脚也磨破了,终于在村委会的帮助下实现了士集村的“三通”——通水、通电、通路。虽然对于一个落后的村子而言,这些改变还远远不够,可伯伯的努力村里人看在眼里,记在心里。从此智愚也立志成为像伯伯一样的人,不管走多远、飞多高,都不能忘了养育自己的故土,不能忘了患难与共的乡亲。 

  三年时间,挖山崖、整河槽、筑围墙、修河坝、平荒地、栽树木、通水电、铺道路……每一锹土挖下去的都是希望。没想到在这个过程中天佑士集,挖出了远超国家标准的天然含钒、低氘矿泉水!在这片贫瘠了多年的土地上,河床已经干涸,但是深埋地下的水脉还在滋润着这方水土,滋养着世世代代生长在这里的儿女。这是大自然的褒赠,这更是红崖湾的禀气。不管生活如何困顿,不管岁月何等艰辛,红崖湾的儿女从未停止日复一日的努力,也从未放弃对美好生活的渴望。从老党委书记,到智愚的伯伯,再到智愚……他们是士集村的代表,更是士集村的一员。 

  如今,如何依托世界好水,唤醒千年古村,利用当地独特的自然生态条件、珍贵的佛教文化遗存、不忘初心的红色文化、传承千年的特色民俗,建设“五台山·士集康谷”打造中国文旅康养圣地,开发五台山好水·阿凡古泉,让老一代人脱贫致富的朴素期望,成为承载更多家庭幸福的中国梦想,成了智愚这辈士集人最重要的奋斗目标。 

  走过历史传说,经历抗战风云,再到如今的脱贫攻坚、转型发展,士集村的地名故事,就如同一首动人的组诗,让人感喟,更让人惊喜。士集村,作为拭去尘埃的沧海遗珠,必将吸引更多担当奋进的人才,也必将绽放出属于这个新时代的耀世光芒!     

 

古村矿泉水  

 

矿泉水厂房 

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古村接待处 

 

古村全景·冬 

 

古村全景·夏 

 

古村大门 

 

古村抗日山代崞政府办事处   

 

古村500年龙椿树 

 

西口古渡 

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  在河曲县政府西200米处,面积达25000余平米,这里有禹王庙、古戏台、巨石垒砌的百余米码头独具特色景中有景,临河眺望右岸鄂尔多斯地带、左岸陕西府谷县区域当为进入河套、陕北的口岸,视黄河之水自东北而下,滔滔黄水狂奔不息成绝版胜境,每年农历七月十五为古庙会日,届时,放河灯、唱大戏,吸引中外游人观景赏灯,被誉为塞北一大人文自然景观。历史源流可追溯到宋代年间,禹王庙、古戏台,创建于清乾隆十六年,原名“水西门渡口”。 

  大凡一个公共场所的古地名出现,后来的史书上都会有一些故事或类似神话怪象记载,总之告诉人们,古地名的命名是有来历、有根据、有考证的,这个地名与别的名称不一样。 

  “西口古渡” 也不例外,是用“走西口”的故事以不同的视角向U赢电竞app描述了这个码头的大起大落。 

  明崇祯十七年(清顺治元年,1644年)满洲贵族的军队在明朝将领吴三桂的带领下大举进入山海关内,击败李自成,攻占京师(今北京)开始成为统治中国的中央政府。 

  清兵入主中原后,为隔绝蒙、汉交往预防联合反清,清初在长城沿线内蒙与山西、陕西汉人交界地区设立了“禁留地” 即“黑界地” 宽三十里,“黑界地”是蒙旗土地由蒙旗王爷对所辖土地的边界区域的隔离地带,法律上禁止汉民进入“黑界地”私垦和蒙人到“黑界地”放牧与耕种……。  

  黑界地虽然有禁通往的意思,但和明长城是两个概念,大清国是多民族的一统之治“蒙、汉一家”。 

  河曲自宋朝建县以来,水西门渡口就是通往内蒙古的古道、黄河码头。千百年来,渡口往来传送的除了日用货物,更多的是人与人之间所形成的那种情与结。 

  康熙36年(1697),康熙御驾亲征噶尔丹,途经府谷、河曲一路亲见“黑界地”因荒弃的萧条,让康熙十分震惊。恰在此时鄂尔多斯王贝勒阿松勒布奏请开放封禁地(黑界地)愿与汉人同种同垦,缓和“黑界地” 带来的矛盾与纠纷,两有裨益。康熙俱如所请。于是,圣祖仁皇帝,特允鄂尔多斯之请,以故河保营得与蒙古交易,又准河民垦蒙古地,岁与租籽。从而引发中国历史上第一次西部大开发,带动了人口大迁徙,就有了“走西口” 一说,清政府给予河曲人走出去,引进来的特殊政策,使河曲禾苗得雨。 

  自此,河曲人走西口垦蒙古地并与蒙人正常贸易往来又展开新纪元,成为当地人民生产与生活中的重要组成部分,生活方式与习俗发生了重大变革,这在中国封建历朝历代的演变进程中,小县份直接与蒙族王府相交融是史无前例的。按当今说法: “总设计师在南方划了一个圈” 。 

  这一开拓式的开放政策,给清后期“走西口”移民大潮埋下了伏笔,有惠民政策的及时落实,使山西、陕西、河北一带民众陆继踏上西部开发的漫长迁徙之旅,“走西口” 开边最早的河保营(河曲)很快人烟稠密、商贾辐辏,盛况空前。 

  发展到乾隆二十七年,河保营已成驻军与农耕边民,商贾艺人云集交衢之地,五方杂处,人口迅速上升,超过县城(旧县)十倍。 

  鉴于河保营农、工、商快速繁荣兴盛的态势,知县刘日暄打算移驻县治并奏请朝廷,很快得到俞允。于乾隆二十九年迁治。 

  从康熙36年到乾隆末年的一百余年间,河曲社会再次出现短暂的辉煌,因为它在政治、经济、文化等诸多方面将河曲传统社会推向了一个新的高峰。疆域的扩大经济的繁荣,人口的激增,手工业的发达使河曲这个偏远小县有“康乾盛世” 小北京之誉。 

  辛亥革命之前现代文明未通,内蒙古、绥远、陕北和山西北部的贸易在很大程度上依赖黄河这一条水上运输大动脉,成为晋西北最大的水旱码头。西门外渡口大船停泊,直抵黄河中流,日可行船百十艘。北京、内蒙古、河北、陕西、河南及本省太原、晋中、晋北各县商人纷纷到河曲开设商号。城内八大街店铺林立、人口猛增,仅钱铺、油酒坊、货铺、旅店四大行就有204家。粮、货船从河套、绥包至河曲往返不绝。高脚运输又将货物不断从旱路运出运入,水旱流通。有诗云其景: “一年似水流莺啭,百货如云瘦马驼。” 

  于是,“水西门渡口”这块神密的地方就成了全国有名的地方,像如今的中国港口城市一样,十分繁荣。走西口的故里人,把这一红火热闹的“黄金码头”,取了个永恒的威名“西口古渡” 。 

  一场波澜壮阔的“黄金口岸” 创业史上演完毕,后一场便是: “哥哥你走西口,小妹妹也难留。止不住伤心泪,一道道往下流。”的凄凉故事。 

  早些年让黄河两岸,大江南北妇孺皆知的二人台小戏《走西口》就是从这里唱起来的。 

  歌声就是心声,是时代的真实写照…… 

  咸丰正五年, 

  山西遭年限, 

  有钱的粮满仓, 

  受苦人一个一个真可怜。 

  二姑舅捎来一份信, 

  他说是西口外好收成, 

  我有心走西口, 

  恐怕玉莲不依从。 

  悲壮的走西口故事从一份家书开始,生活无着落的河曲穷苦人在禹王庙内三跪九拜后踏上渡船,漂泊在异乡受尽了磨难,最终也没有几个发财致富的返乡,绝大多数人依然难以摆脱贫困潦倒的命运,有的虽有微薄积蓄在返程途中却被土匪抢却一空,惨者甚至遭遇不测抛尸他乡,此情此景苦不堪言。 

  这时的清政府由盛走向衰落间段,大步向解体奔跑,天神也极不配合,出现十年九不收的艰难困苦岁月,禹王庙祭祀由政府承办到完全移交民办社团承接,春、秋两季的禹王庙祭祀活动在演变革俗。 

  其中,被称为“炭船社”、“ 河路社” 的河路汉(又名黄河船工或搬船汉)就是禹王庙祭祀的主流社团。 

  这些船工长年走险于黄河,九死一生,不是落入冰窖就是被浪涛卷走,丧命者不计其数。民谣曰:  

  天下黄河九十九道湾, 

  每船装满扳船汉的血。 

  吃饭的人呀你走鬼路, 

  什么人留下个跑河道。 

  知生不知死的河路汉为了养家糊口,别无其它职业选择,只把赤诚的心交给水西门渡口 岸上的禹王庙,乞求河神保佑,消灾免难。 

  历史年轮向前滚动,黄河流过晋、蒙峡谷,出谷后拐了个大弯跃过了河曲人的心灵。不动的古戏台、禹王庙见证和记载了无数河曲人的悲欢离合、生死命运,在这片热土上,“走西口”大名鼎鼎、西口还在走,苦菜继续挖,年复一年…… 

  一直沿续到新中国成立后即1955年建立户口登纪制度,限制人口流动,长达258年畸形庞大的人口流动才逐渐停止。但是,西部开发留给后人的强音《走西口》、《绣荷包》、《赶牲灵》、《小寡妇上坟》切在民间传唱至今,已不足以表达“走西口” 这一社会现象的升级版曲艺不断诞生,而“西口古渡”名扬天下。 

  近年来,随旅游业的蓬勃发展县委、政府实施一系列文化强县战略决策,“西口古渡”往日的传统习俗越办越红火,相继添加古渡广场,集健身、休闲、娱乐、游览为一体的旅游胜地。 

 

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